13の古典への探求

儒教の十三経典が「古典」の地位を得るまでには長い時間がかかりました。漢の時代、『易』、『詩』、『書』、『李』、『春秋』を「五経」と位置づけ、政府はこれを重視し、学術官として定めました。 。唐の時代には「九経」というものがあり、これも学術官僚向けに制定され、学者の採用に使われていました。いわゆる「九経」には、『易』、『詩』、『書』、『周礼』、『祭祀』、『礼書』、『春秋』が含まれます。唐の文宗皇帝の時代、国子学で石刻を学び、『九経』のほかに『論語』、『論語』、『孝経』も彫刻された。 。五代時代、蜀の君主孟常は『孝経』と『易経』を除く『孟子』を含む『十一経』を刻んだ。初めて。南宋時代の偉大な学者、朱熹は、『礼典』の「大学」と「中庸の教義」を「論語」と「孟子」と並べて、今日知られているものを形成しました。 『四書』として正式に認められ、『孟子』が正式に『通』となった。この時点で、13 の儒教の文書は古典的な地位を確立しました。清の乾隆時代には『十三経』の詩が石に刻まれ、阮元も『十三経の注釈』を刻んで以来、『十三経』の名称とその崇敬の地位が確立されました。儒教の古典の中で、ますます人気が高まってきました。